Gereja Karismatik Terbesar Di Dunia – Konferensi Episkopal Katolik Indonesia (KWI) mengakuinya di hampir seluruh keuskupan di Indonesia Dengan adanya Pembaruan Karismatik Katolik (PKK), tugas para Uskup adalah membimbing dan mengawasi PKK demi persatuan, persaudaraan dan pengertian di seluruh kota. Berikut sejarah terbitnya dokumen KWI tentang PKK yang akan kita bahas disini, yaitu: 1) Surat Pendeta tentang PKK:
Penekanan pada persatuan terlihat jelas dalam dua dokumen yang dikeluarkan KWI tentang PKK. Tentu saja yang mendasar adalah ajaran keyakinan kami bahwa Roh Kudus adalah Roh persatuan yang telah dan selalu mengikuti Gereja Katolik sepanjang sejarah. . Adanya keberagaman harus menjadi kesempatan untuk saling menghargai dan memahami sebagai saudara dalam sebuah keluarga besar. yang mempunyai Bapa yang satu, satu Tuhan, Satu Roh (Lihat surat pendeta tentang PKK:
Gereja Karismatik Terbesar Di Dunia
Harus diakui bahwa kebangkitan gereja tidak hanya terjadi pada masa ini karena adanya gerakan kharismatik saja. Sejak masa para rasul kita melihat bahwa gereja tidak berhenti dalam kebiasaan lamanya (lih. Kis 15) karena gerakan regenerasi Roh Kudus oleh kasih karunia Allah. ((Lihat pedoman PKK:
Warta Gereja Minggu 17 Juli 2022
, 1995, 8)) Pembaruannya dilakukan pada abad ketiga oleh Santo Antonius dari Mesir, yang kemudian dianggap sebagai bapak para pembela kehidupan monastik. Dan pada abad ke 5/6, bersama Santo Benediktus, ia mendirikan banyak biara yang menciptakan peradaban di Eropa. Oleh karena itu, hal ini mempunyai pengaruh yang progresif terhadap gereja dan dunia. Semangat Benediktin ini diteruskan oleh para kudus. Bernat pada abad 11/12, sehingga ajaran agama Kristen lebih mengakar dalam kehidupan masyarakat pada masa itu.Pada Abad Pertengahan, kita mengenal banyak orang suci yang membangun gereja melalui Reformasi. Dia mengajar, misalnya, di Sant Joan. Dominikus, Santo Fransiskus dan St. Clare dari Assisi dan St. Thomas Aquinas Setelah Martin Luther memisahkan diri dari Gereja Katolik pada abad ke-16, Gereja Katolik mengakui banyak orang suci yang sebenarnya membangun komunitas dari dalam, seperti St. Ignatius dari Loyola, St. Teresa dari Abi, Ase , Sant Joan de la Creu, yang mengikuti. pendiri gereja pada abad ke-19. Semua ini menunjukkan pekerjaan Roh Kudus yang selalu memperbaharui gereja. Pada abad ke-20, kebangkitan kembali Hal ini menyiratkan bahwa banyak orang awam bergerak untuk menciptakan spiritualitas sekuler. Demi pemulihan keimanan PKK yang lahir dan tumbuh di masa pembaharuan ini. Hal ini tidak lepas dari Reformasi yang masih berlangsung dalam sejarah gereja. Kebangunan rohani ini bertujuan menjadikan iman relevan dengan kehidupan. Dan keimanan mampu menyentuh lubuk hati manusia yang terdalam.
Sesuai dengan pengakuan Takhta Suci terhadap keberadaan Gerakan Karismatik Katolik, para Uskup Indonesia juga mengakui bahwa PKK adalah “salah satu dari sekian banyak upaya dan bentuk dari banyak upaya yang ada di Gereja” ((Pedoman PKK:
, 1995, 18)), yang menunjukkan tersentuhnya hati manusia oleh kuasa Roh Kudus. Seperti gerakan lain di dalam gereja, PKK juga menerima seruan untuk bersatu sebagai kesatuan seluruh umat Tuhan. ((Lihat pedoman PKK:
, 1995, 19)) Karena karunia Roh Kudus mempersatukan dan tidak memisahkan PKK dengan gereja. Atau jadikan mereka kelompok tertutup di lingkarannya sendiri.
Share Pengalaman Gw Gereja Aja Di Indonesia
Oleh karena itu, perlu adanya komunikasi dan kerjasama antara PKK dengan organisasi reformis lainnya seperti Kelompok Pembaruan Kehidupan Kristen, Legio Mariae.
Dll. ((Lihat Pedoman PKK: Pembaharuan Kehidupan Kristiani sebagai Karisma Spiritual, 1995, 48)) Kerjasama ini dapat dijadikan sebagai kesempatan untuk saling belajar dan membangun.
KWI mengajak para aktivis PKK untuk turut serta membangun masyarakat yang lebih luas. ((Lihat surat uskup tentang PKK:
, 1993, 24)) Artinya anggota PKK harus mau berpartisipasi dalam kegiatan lingkungan hidup, regional dan kabupaten, sehingga PKK bukan sekedar kelompok yang tertutup dan khusus. Namun juga merupakan kelompok yang terintegrasi dengan komunitas lain di Paroki, sehingga walaupun banyak Perkumpulan Doa (PDKK) yang mempunyai kelompok akar rumput yaitu kelompok kecil yang anggotanya, kami tidak menyarankan untuk memisahkannya dari kegiatan kelompok dasar. di kuil. atau kelompok biksu lainnya.
Kharismatik Indonesia: Ajaran Protestan Dan Pengalaman Perjumpaan Dengan Gerakan Kharismatik
BPN (Badan Pelayanan Nasional) melalui badan pelayanan daerah dan keuskupan. “Seluruh pertemuan doa perlu diawasi agar kegiatannya dipadukan dengan arahan gereja yang lebih luas…” (Surat Pendeta tentang PKK:
, 1993, 27)) Dengan demikian, PKK tidak menjadi gerakan independen dalam Gereja Katolik. Sebaliknya, ia menjadi sebuah gerakan yang tumbuh, berkembang, dan menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari Gereja Katolik.
Selain itu, KWI memperingatkan PKK untuk “menjaga persatuan internal dan eksternal melalui kesetiaan yang matang kepada pemimpin gereja lokal” (Surat Gembala tentang PKK:
, 1993, 24)) termasuk uskup, uskup yang bersatu dengan Paus. Merupakan rahmat Tuhan untuk bersyukur bahwa Gereja Katolik memiliki pemimpin yang terhubung dengan para Rasul melalui perintah suci. Roh Kudus sendiri yang membimbing mereka. Oleh karena itu, secara terus menerus selama 2.000 tahun, masuk akal jika pembaharuan PKK yang sejati akan menjaga persatuan dengan para pemimpin gereja yang dibimbing oleh Roh Kudus yang sama.
Gereja Anglikan, Bukan Katolik Bukan Protestan Halaman All
Pada saat yang sama, KWI juga mengingatkan para ulama untuk memberikan bimbingan pastoral kepada semua orang, termasuk PKK, meski mereka sendiri tidak merasa terpanggil untuk bergabung dengan PKK. “Hindari penolakan atau permusuhan terhadap PKK.” ((Surat Gembala tentang PKK:
, 1993, 27)) Bahkan individu atau kelompok yang “sulit” pun tidak dapat dijadikan alasan untuk diabaikan. Karena imam dipanggil menjadi gembala yang menyelamatkan semua orang ((
Di tengah dunia kita yang kini semakin luar biasa, konsumeris, dan materialistis, PKK yang bersatu dengan gereja terpanggil untuk mempersembahkan kasih Tuhan. ((Lihat pedoman PKK:
, 1995, 11, 12)) Kasih Allah ini harus diungkapkan, misalnya dengan kepedulian dan kepedulian terhadap orang lain yang menderita, sakit atau tunawisma, dan dengan mengupayakan kesatuan kasih di antara rekan-rekan Kristus. Oleh karena itu, komunitas doa karismatik hendaknya merupakan keluarga umat beriman yang penuh cinta kasih satu sama lain. saling memahami dan menguatkan Kesatuan kasih sayang ini harus dihadirkan dalam lingkungan pura. bahkan masyarakat sekitar Melambangkan kehadiran Roh Tuhan yang menciptakan kehidupan baru.
Aku Percaya Akan Gereja Katolik Yang Kudus
Oleh karena itu, syafaat, konsultasi, menjenguk orang sakit atau bakti sosial, dll, semua itu menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan dalam regenerasi diri oleh Roh Kudus. Sebab Roh Kudus adalah Roh kasih Tuhan. Oleh karena itu, pembaharuan yang dilakukan oleh Roh Kudus harus menghasilkan persatuan kasih yang berbuah. Oleh karena itu, ada kesatuan kasih sayang dalam keluarga. Oleh karena itu, antar sesama anggota masyarakat antar biksu di vihara maupun dengan masyarakat luas merupakan salah satu tujuan utama kegiatan PKK.
KWI juga memberikan bimbingan untuk mengkaji sejauh mana kita benar-benar digerakkan oleh Roh Kudus, yaitu “bagaimana kita melayani kepentingan rakyat dan masyarakat luas” ((lihat pedoman PKK:
, 1995, 56)) Singkatnya, seberapa besar cinta yang telah kita tunjukkan? atau dengan kata lain Sejauh mana kita mencerminkan buah Roh Kudus (Galatia 5:22-23) dalam kehidupan kita sehari-hari? (ref.
Pengalaman kasih Tuhan yang dialami seluruh anggota PKK merupakan pengalaman yang mengubah hidup dan memperbaharui inti. ((Lihat surat uskup tentang PKK:
Agama Di Britania Raya
, 1993, 9)) Pembaruan diri itu penting. Namun kita harus menyadari bahwa pembaruan ini membutuhkan proses yang panjang. Oleh karena itu, perlu dijalani dengan semangat kerendahan hati. KWI mengingatkan kita bahwa “pemberian raga dan ruh tidak ada artinya. jika hal itu tidak diringkas dalam kerendahan hati dan kasih Kristus. dan bermanfaat bagi umat” (lihat pedoman PKK:
Kerendahan hati ini ditunjukkan dengan kesediaan menerima bahwa PKK bukanlah satu-satunya cara untuk mereformasi gereja (lihat surat Pendeta tentang PKK:
, 1993, 7)) dan oleh karena itu mereka yang tidak ikut PKK dianggap belum dipenuhi Roh Kudus. Pemahaman ini tidaklah benar. Sebab setiap orang yang menerima sakramen baptisan menerima Roh Kudus. (lih. CCC 1215, 1266, 1279)) dan menerima tujuh karunia Roh Kudus (lih. Yes 11:2-3). Pencurahan Roh Kudus di PKK, rahmat baptisan. Adalah benar. yang menyegarkan. Namun hal itu tidak mengubah fakta bahwa semua orang yang dibaptis menerima Roh Kudus. Dengan baptisan mereka masuk melalui pintu kehidupan kekal. Karena hayat ilahi yang diberikan oleh Roh Kudus, yaitu Roh Tuhan yang sama.
Secara khusus, KWI mengingatkan PKK untuk tidak berargumentasi seolah-olah hanya PKK yang terbaik bagi umat Katolik. Atau pertimbangkan berdoa dalam Roh sebagai cara terbaik untuk berdoa. Melawan kecenderungan ini, KWI berkata, “Marilah kita setia pada Roh…karena hanya Roh sajalah yang sempurna. Itu bukan cara kita berdoa. Kita tidak boleh memiliki kesombongan rohani… sama seperti jemaat Korintus yang ditegur Paulus” (lih. 1 Kor 3:4) ((Surat Pendeta tentang PKK:
Kristen Asal Usul Gereja
Salah satu akibat pencurahan Roh Kudus adalah keinginan membaca dan merenungkan Kitab Suci. Oleh karena itu, kecintaan terhadap Firman Tuhan dalam Kitab Suci memang menjadi ciri khas PKK, namun kita harus menyadari bahwa untuk dapat menafsirkan Alkitab dengan benar harus ada bimbingan dari gereja. Karena Tuhan memberikan firman-Nya kepada gereja KWI untuk memperingatkan kita agar tidak “Memperhatikan teks yang sesuai dengan kebutuhan kita tanpa mempertimbangkan konteks yang lebih luas” ((Mengutip pedoman PKK:
, 1995, 35)) Oleh karena itu, hanya ditafsirkan sesuai keinginan kita saja. tanpa mempelajari makna mendalam yang dikandungnya yang mengacu pada keseluruhan isi Kitab Suci. Inilah sebabnya mengapa kesediaan untuk mempelajari ajaran-ajaran Gereja sangatlah penting.
Pencurahan Roh Kudus yang dialami dalam seminar Hidup Bersama Roh Kudus tidak boleh dianggap segalanya. yang telah mengantarkan pada titik kesucian tertinggi ((Lihat surat uskup tentang PKK:
, 1993, 15)) Karena kesucian merupakan proses yang harus dilanjutkan terus menerus, maka anggota PKK masih perlu mendapat pengakuan yang lebih besar.
Warta Gereja 211017 4
Gereja terbesar di surabaya, gereja terbesar di indonesia, sejarah gereja karismatik, gereja terbesar di dunia, 10 gereja terbesar di dunia, gereja terbesar di asia tenggara, gereja terbesar, gereja karismatik, gereja katolik terbesar di dunia, gereja karismatik di indonesia, gereja terbesar di jakarta, gereja terbesar di sumatera utara